Mensaje de Pontevedra

Historia

El Mensaje de Fátima en Pontevedra (España)1. La promesa de venir a Pontevedra: 13 de julio de 1917. En Pontevedra (España), decimos, la Virgen María vino a cumplir la promesa hecha en Fátima, el día 13 de julio de 1917, de pedir la comunión reparadora de los primeros sábados y la consagración de Rusia al Corazón de María. De esto último hablaremos en otro opúsculo, próximo a aparecer. Vamos a referirnos ahora únicamente a lo sucedido en Pontevedra, a fines del año 1925 y a principio del año 1926. Lucía de Jesús llega a Pontevedra, para iniciar su preparación para el Noviciado de la Religiosas Doroteas, a fines de octubre de 1925. Durante más de cuatro años, abandonando a su casa de Aljustrel y los lugares inolvidables de las Apariciones, ha estado educándose, como interna, en un colegio de la ciudad de Porto. Es allí donde siente la llamada de Dios para la vida religiosa, y, desde allí, parte para Pontevedra a comenzar los meses preparatorios para el noviciado. Las Religiosas Doroteas habían alquilado la antigua casa de los Marqueses de Riestra, en la Travesía de Isabel II, muy cerca de la hoy Basílica Santa María la Mayor. Es allí donde Lucía ocupa una habitación, hoy convertida en oratorio, y donde tiene lugar la Aparición de la Virgen, que viene a cumplir lo prometido en la Cova de Iria. Recordemos primero el texto literal de Lucía en que la Virgen promete esta Aparición de Pontevedra. Lucía acababa de pedir, en ese 13 de julio de 1917, a la Virgen un milagro para que todos creyesen en sus apariciones. El texto de Lucía sigue literalmente así: “En octubre diré quien soy y lo que quiero; y haré un milagro para que todos crean. Sacrificaos por los pecadores, y decid muchas veces, especialmente siempre que hiciéreis algún sacrificio: ‘Oh Jesús, es por vuestro amor, por la conversión de los pecadores, y en reparación de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazón de María.’ Al decir estas últimas palabras, abrió de nuevo las manos, como en los meses pasados. El reflejo parecía penetrar en la tierra; y vimos como un mar de fuego: Sumergidos en este fuego (estaban) los demonios y las almas, como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas, con forma humana, que fluctuaban en el incendio, llevada por las llamas que de las mismas salían, juntamente con nubes de humo. Caían hacia todas partes, semejantes al caer de las pavesas en los grandes incendios, sin peso ni equilibrio; entre gritos y gemidos de dolor y desesperación, que horrorizaban y hacían estremecer de pavor. Debe haber sido a la vista de esto que yo di aquel ‘Ay’, que dicen haberme oído. Los demonios distinguíanse por sus formas horribles y asquerosas de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes como negros carbones en brasa. Asustados, y como para pedir socorro, levantamos la vista hacia Nuestra Señora, quien nos dijo entre bondad y tristeza: Habéis visto el infierno, a donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlas, Dios quiere establecer en el mundo la devoción a mi Corazón Inmaculado. Si hicieren lo que os digo, se salvarán muchas almas, y tendrán paz. La guerra (de 1914-1918) va a terminar. Pero, si no dejan de ofender a Dios, en el Pontificado de Pío XI comenzará otra peor. Cuando veáis una noche alumbrada por una luz desconocida, sabed que es la señal que Dios os da de que va a castigar al mundo por sus crímenes por medio de la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para impedirlo vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado, y la comunión reparadora de los primeros sábados. Si atendieren a mis peticiones, Rusia se convertirá y habrá paz. Si no, esparcirá sus horrores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos serán martirizados; el Santo Padre tendrá mucho que sufrir, varias naciones serán aniquiladas. Por fin mi Inmaculado Corazón triunfará. El Santo Padre (acabará por finalmente) me consagrará Rusia, que se convertirá; y será concedido al mundo algún tiempo de paz. En Portugal se conservará siempre la doctrina de la de, etc… En este texto precioso nos interesa, únicamente ahora, la promesa de: “vendré a pedir… la comunión reparadora de los primeros sábados.”2. El cumplimiento de la promesa: 10 de diciembre de 1925. Pues bien: esa promesa la cumple la Virgen el día 10 de diciembre de 1925, apareciéndose a Lucía, humilde postulante Dorotea, en su celdita de Pontevedra. Dejemos que la misma hermana Lucía, con una sencillez encantadora, nos narre los hechos maravillosos: J. M. J. En el día 17 de diciembre de 1927 fui junto al Sagrario a preguntar a Jesús de qué modo satisfaría la petición que se le había hecho, ya que el origen de la devoción al Corazón Inmaculado estaba incluida en el secreto que la Santísima Virgen le había confiado. Con voz clara, Jesús le hizo oír estas palabras: --Escribe, hija mía, lo que te piden; y todo lo que te reveló la Santísima Virgen en la aparición en que habló de esta devoción, escríbelo también. En cuanto al resto del secreto, el silencio continúa.Pues bien, lo que en 1917 fue confiado a este respecto es lo siguiente: Ella (es decir, Lucía, que habla en tercera persona) pidió que los llevara al cielo. La Virgen respondió: --Sí; a Jacinta y a Francisco los llevo pronto; pero tú, Lucía (¡aquí se le escapó el nombre a la escritora!), te quedas aquí por algún tiempo. Jesús quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. El quiere establecer en el mundo la devoción a mi Corazón Inmaculado. A quien la abrazare, prometo la salvación; y esas almas (devotas del Corazón Inmaculado) serán queridas por Dios, como flores puestas por mí para adornar su trono. --¿Y me quedo solita?, dije con tristeza. --No, hija. Yo nunca te dejaré: mi Corazón Inmaculado será tu refugio y el camino que te conducirá hasta Dios. Día 10 de diciembre de 1925. Se le apareció la Santísima Virgen, y al lado, como suspendido en una nube luminosa, un niño. La Santísima Virgen la ponía la mano en el hombro, y mostraba al mismo tiempo un Corazón que tenía en la otra mano, cercado de espinas. En ese momento, dijo el niño: --Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre que esta cubierto de espinas, que los hombres ingratos le clavan sin cesar; sin que haya nadie que haga un acto de reparación para arrancárselas.Inmediatamente dijo la Santísima Virgen: --Mira, hija mía, mi Corazón cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan sin cesar con blasfemias e ingratitudes. Tú, al menos, procura consolarme; y di que: “A TODOS LOS QUE, DURANTE CINCO MESES EN EL PRIMER SÁBADO SE CONFIESEN, RECIBAN LA SAGRADA COMUNIÓN, RECEN EL ROSARIO, ME HAGAN QUINCE MINUTOS DE COMPAÑÍA, MEDITANDO EN LOS QUINCE MISTERIOS DEL ROSARIO, CON EL FIN DE DESAGRAVIARME, LES PROMETO ASISTIR A LA HORA DE LA MUERTE CON TODAS LAS GRACIAS NECESARIAS PARA SU SALVACIÓN.” Más abajo explicamos esta esplendida Promesa, y las condiciones requeridas por el cielo para gozar de sus frutos. Lucía, naturalmente, dio cuenta de esta Aparición a su confesor de entonces, el santo y venerable don Lino García. También se abrió a su Superiora, Madre Magalhaes. Estos comenzaron inmediatamente a practicar la devoción recomendada. Y Madre Magalhaes llegó hasta comunicarlo, pocos días después, al señor Obispo de Leiria. Sin embargo, las dificultades comenzaron. Así las cosas, el cielo interviene por segunda vez. Si la primera vez se habían aparecido a Lucía, en su habitación la Virgen y el Niño Jesús, la segunda vez se le aparece sólo el Niño Jesús, junto al portón del jardín, en un momento en que Lucía se disponía a realizar una de sus labores domésticas. Es mejor que la dejemos hablar: “El día 15 de febrero de 1926 se le apareció de nuevo el Niño Jesús. Le pregunto si ya había propagado la devoción a su Santísima Madre. Ella (Lucía) le expuso las dificultades que tenía el confesor. Que la Madre Superiora estaba dispuesta a propagarla, pero que el confesor había dicho que ella sola nada. Jesús respondió: --Es verdad que tu Superiora sola nada puede; pero con mi gracia lo puede todo.Presentó a Jesús la dificultad que tenían algunas almas en confesarse en el sábado; y pidió que fuera válida la confesión dentro de los ocho días. Jesús respondió: --Sí; y hasta puede ser de muchos días más; con tal de que, cuando me reciban, estén en gracia, y tengan la intención de desagraviar al Corazón Inmaculado de María. Ella (Lucía) preguntó: --Mi Jesús, ¿y las que se olvidaren de formar esa intención? --Jesús respondió: --Pueden formarla en otra confesión siguiente, aprovechando la primera ocasión que tengan para confesarse.” En un relato, redactado poco después del suceso, y últimamente publicado por Martin dos Reis, la Hermana Lucía narra, con el candor de aquellos años, una circunstancia, que es todo un encanto de sencillez evangélica: “En el día 15 (de febrero de 1926) estaba yo muy ocupada con mi oficio, y casi no me acordaba de eso (de la aparición del día 10 de diciembre anterior). E iba a arrojar un cubo de basura fuera del jardín. Era allí donde algunos meses antes había encontrado un niño a quien había preguntado si sabía el Ave María. Respondiéndome que sí, le mandé que la dijese para yo oírla. Y, como él no se resolvía a hacerlo solo, la dije con él tres veces; y, al fin de las tres Ave Marías, le pedí que la dijese solo. No fue capaz de decir solo el Ave María. Le pregunté si sabía cuál era la Iglesia de Santa María. Me respondió que sí. Díjele que fuese allí todos los días y que dijese así: ‘Oh Madre mía del cielo, dadme a vuestro Niño Jesús.’ Le enseñé eso y me marché. El día 15 de febrero de 1926, volviendo yo allí como de costumbre, encontré un niño que me pareció ser el mismo, y le pregunté: --Bueno, ¿has pedido el Niño Jesús a la Madre del Cielo? El niño se vuelve a mí y dice: --Y tú, ¿has propagado por el mundo lo que la Madre del Cielo te pidió? Y, en esto, se transforma en un Niño resplandeciente; conociendo entonces que era Jesús…”El sentido del mensaje de Pontevedra Esos son los hechos y los textos auténticos del maravilloso y esperanzador Mensaje que la Virgen promete en Fátima y viene a cumplir en Pontevedra. Esos hechos están garantizados por los documentos más fehacientes, y entran en lo más íntimo y esencial del Mensaje de Fátima. Pero es necesario que sean bien comprendidos.1.Las condiciones Expliquemos primero las condiciones. El texto auténtico de la Gran Promesa distingue con toda claridad cinco condiciones y una intención general que debe entrar en todas ellas. a) En cinco primeros sábados de mes, seguidos. En la práctica de la Iglesia era ya muy común la comunión reparadora en los primeros sábados de mes, siguiendo la práctica de los nueve primeros viernes al Sagrado Corazón de Jesús. Pero la singularidad que aquí se propone consiste en ese número reducido de “cinco primeros sábados”. Una vez más las misericordias del Señor se complacen en manifestarse en una devoción a su Madre: de nueve primeros viernes, el Señor ha pasado a cinco primeros sábados. Un confesor de Lucía habría de preguntarle un día el por qué de ese número. Lucía, después de haber recibido especiales luces de iluminación sobre este punto, recibía esta respuesta del Señor: “Hija mía, la razón es sencilla: se trata de cinco especies de ofensas y blasfemias proferidas contra el Inmaculado Corazón de María: 1. Las blasfemias contra la Inmaculada Concepción. 2. Contra su virginidad. 3. Contra su maternidad divina, rehusando al mismo tiempo recibirla como Madre de los hombres. 4. Los que procuran públicamente infundir en los corazones de los niños la indiferencia, el desprecio y hasta el odio hacia esta Madre Inmaculada. 5. Los que ultrajan directamente en sus sagradas imágenes.” Al mismo tiempo que recibía estas luces, la Hermana Lucía, por invitación de su confesor, pidió al Señor que aquellos que no pudieran hacerlo en sábado lo pudieran realizar al domingo siguiente. Recibió esta respuesta: “Será igualmente aceptable la práctica de esta devoción en el domingo siguiente al primer sábado, cuando mis sacerdotes, por justos motivos, así lo concedieren a las almas.” b)Confesión. Este acto no tiene otro tiempo limitado sino aquel elegido para que sea una vez para cada uno de los cinco primeros sábados. Adviértase que es necesaria la intención de que, en esa confesión, se quiera desagraviar al Corazón Inmaculado de María; de tal manera que, si se olvidó en una confesión, debe formarse en una confesión siguiente. c)Comunión. Se trata, naturalmente, de una comunión recibida en gracia. También aquí es necesaria la intención de desagravio al Inmaculado Corazón de María. Y, desde luego, la condición de una vez durante cinco meses seguidos no es más que un medio que invita a la comunión frecuente. De hecho nada contribuyo tanto a la comunión frecuente, antes del Concilio, como la práctica de la comunión reparadora de los nueve primeros viernes de mes. La comunión reparadora en los primeros sábados está destinada a producir los mismos frutos. d) Rezo del Santo Rosario. La Virgen, en Fátima, pidió el rezo del Rosario diario en todas las Apariciones. Ahora, en Pontevedra, lo pide de una manera especial, poniéndolo como una condición necesaria. e) Durante quince minutos, meditación de los misterios del Rosario. Se puede meditar en todos, o en algunos de ellos, o –lo que es lo mismo- en cualquier paso de la vida del Señor o de la Virgen. Esto puede hacerse de varias maneras: intercalando entre los misterios unos minutos de meditación, los cuales, todos juntos, formen ese espacio de quince minutos; o, aparte del Rosario, haciendo una meditación dirigida por otro o hecha personalmente de esa duración. Lo que no parecen convenientes, no obstante las afirmaciones de algunos autores, es que esa meditación consista simplemente en la meditación que, ya de suyo, debe acompañar el rezo del Santo Rosario. Es evidente que con esta meditación, exigida como condición, la Virgen ha hecho una llamada maternal a sus hijos para que no se contenten con honrarla solo con los labios, sino también con el corazón.2.La gran promesa: su sentido. Es, ante todo, claro que cuando Dios hace una promesa tan espléndida como ésta lo hace para atraernos por medios humanos a su amor; y en este caso, además, para incitarnos a la devoción hacia la Virgen, en la que Él tanto se complace. Esa es la primera razón de esa promesa generosa. No pongamos, pues, cotos a la generosidad divina con nuestras pobres e indigentes consideraciones humanas. Pero, en segundo lugar, esa Promesa no puede tener la finalidad de fomentar nuestra pereza y nuestra desidia en la fuga del pecado y en el servicio sacrificado del Señor por medio del cumplimiento de nuestros deberes de cristianos y de hombres. Esto supuesto, ya no se trata de prácticas o fórmulas mágicas para arrancar la salvación al cielo… No existe, por tanto, ninguna dificultad teológica seria para que Dios muestre su complacencia hacia una práctica de piedad mariana, a la que vincula una promesa especial de salvación. Esa Promesa no hace más que aplicar un principio general en la tradición católica que dice que la devoción a la Virgen es “prenda” de salvación eterna. Por lo demás, la fórmula de la Hermana Lucía es irreprochable: “Yo prometo asistirles, en la hora de la muerte, con todas las gracias necesarias para su salvación.” Que, no obstante todo esto, algunas almas puedan volver a un estado de pecado, después de una práctica de los cinco primeros sábados… Sí, es posible, desgraciadamente. Pero, en principio, no limitemos la misericordia divina, sobre todo cuando quiere manifestarse por medio de la Virgen. Esas mismas almas “caídas”, siempre será verdad que se levantan más fácilmente que otras que no practicaron esa devoción, y esto en virtud de esas gracias mismas de perseverancia final que se prometen. No se trata, pues, de hacer entrar a nadie en el cielo sin el vestido nupcial.Texto sacado de:“El Mensaje de Fátima en Pontevedra”Joaquín María AlonsoEDICIONES SOL DE FÁTIMAÚltima Aparición - TUY (España).Por fin, tenemos la última aparición en Tuy. Cual bóveda, remata y sintetiza todo el mensaje en esa vida deslumbrante que compendia en una sola y unida mirada el misterio de la Trinidad, el sacrificio eucarístico y la presencia y participación singular de María bajo la Cruz con Su Corazón Inmaculado en todo este misterio de salvación del mundo.Nos cuenta Lucía:“Yo había pedido y obtenido licencia de mis Superiores y Confesor para hacert la Hora Santa de las 11 a media noche, de jueves a viernes. Estando una noche sola, me arrodillé entre la balaustrada, en medio de la capilla, a rezar postrada, las oraciones del Ángel. Sintiéndome cansada, me levanté y continué rezándolas con los brazos en cruz. La única luz era la de la lámpara. De repente, se iluminó toda la Capilla, con una luz sobrenatural y sobre el Altar apareció una Cruz de luz que llegaba hasta el techo. En una luz más clara se veía, en la parte superior de la Cruz, una cara de hombre con cuerpo hasta la cintura, sobre el pecho una paloma, también de luz y, pegado a la Cruz, el cuerpo de otro hombre. Un poco debajo de la cintura, suspendido en el aire, se veía un cáliz y una hostia grande sobre la cual caían algunas gotas de sangre que corrían por la cara del Crucificado y de una herida en el pecho. Deslizándose por la Hostia, esas gotas caían dentro del cáliz. Bajo el brazo derecho de la Cruz estaba Nuestra Señora (“era Nuestra Señora de Fátima con Su Inmaculado Corazón… en la mano izquierda… sin espada, ni rosas, pero con una Corona de espinas y llamas…”), con Su Inmaculado Corazón en la mano… Bajo el brazo izquierdo, unas letras grandes, como si fuesen de agua cristalina que corriese por encima del Altar, formaban estas palabras: “Gracia y Misericordia”.Comprendí que me era mostrado el misterio de la Santísima Trinidad y recibí luces sobre este misterio que no me es permitido revelar”.Es interesante notar como esta representación de la Trinidad en la Cruz es llamada en la iconografía cristiana “Trono de Gracia”, por la evocación del pasaje de Heb, 4, 14-16: “Teniendo por lo tanto un Sacerdote eminente que penetró en los cielos, Jesús, el Hijo de Dios, conservemos firme la confesión de fe. De hecho, no tenemos un Sumo Sacerdote incapaz de compadecerse de nuestras flaquezas, pues Él fue probado en todo como nosotros, excepto en el pecado. Vamos pues confiados al Trono de la Gracia, a fin de alcanzar misericordia y encontrar gracia para ser ayudados en el tiempo oportuno”. Y, ¿cómo no evocar además, por asociación, el prólogo de San Juan donde nos presenta el Verbo Encarnado como “Hijo Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad”, de amor misericordioso y fiel, de “cuya plenitud todos recibimos gracias sobre gracias” (Jn 1, 14-16)?Gracia y Misericordia, Gracia del Amor misericordioso – es esta por tanto, la síntesis del mensaje de Fátima y de la revelación del Dios compasivo que, en Su Amor Trinitario, se inclina sobre todos los sufrimientos humanos, sobre la humanidad para hacerle sentir toda Su ternura, para manifestarse como Padre amoroso de toda criatura.Comprendemos entonces como el Papa Wojtyla, recordando el octogésimo aniversario de las apariciones de Fátima, escribía, un mensaje al obispo local:“A las puertas del Tercer Milenio, observando las señales de los tiempos en este siglo XX, Fátima se cuenta ciertamente entre los mayores, hasta porque anuncia en su Mensaje muchas de las señales sucesivas e invita a visir sus llamadas; señales como las dos guerras mundiales, también además grandes asambleas de Naciones y Pueblos bajo el signo del diálogo y de la paz, la opresión y las convulsiones vividas por diversos países y pueblos, pero también la voz y la vez dadas a poblaciones y a gentes que entretanto se levantaron en la arena internacional; las crisis, las deserciones y tantos sufrimientos de los miembros de la Iglesia como también un renovado e intenso sentido de solidaridad y de recíproca independencia en el Cuerpo Místico de Cristo, que se van consolidando, que se van consolidando en todos los bautizados…, o alejamiento y abandono de Dios de parte de individuos y sociedades, pero también una irrupción del Espíritu de Verdad en los corazones y en las comunidades habiéndose llegado a la inmolación y al martirio para salvar a “imagen y semejanza de Dios en el hombre”(Gn 1,27), para salvar el hombre del hombre.De entre estas y otras señales de los tiempos, como decía, sobresale Fátima, que nos ayuda a ver la mano de Dios, guía providencial del Padre paciente y compasivo también de este siglo XX”.A la luz de estas llaves hermenéuticas, Fátima se presenta como una señal de Dios para nuestra generación, una palabra profética para nuestro tiempo, una intervención divina en la historia humana mediante el rostro materno de María.Cuando María se mueve para una misión recibida de Dios, nunca es por algo de poca importancia o por cuestiones marginales, ya que se trata siempre del grave problema de la suerte (destino) del mundo y de la salvación de los hombres.Pensando bien, por lo tanto, las coordenadas del mensaje de Fátima son amplias y contienen teológicamente una profecía a la luz de la escatología. “La profecía en sentido bíblico del término, no significa predecir el futuro, pero sí aplicar la voluntad de Dios al tiempo presente, y por consiguiente, aplicar el camino recto del futuro”.Por otro lado las vicisitudes de la humanidad y de la Iglesia deben ser sometidas al criterio escatológico del fin último. Solamente abriendo los horizontes sobre la eternidad y proclamando la esperanza teologal es posible iluminar el sentido de la historia abierta al futuro de Dios y oponerse al alma que amenaza a la humanidad. En este sentido, el mensaje de Fátima es la premonición del “juicio” que pende sobre el mundo con la posibilidad de autodestrucción infernal, esto es de acabar reducido a cenizas, es anunciada juntamente con la esperanza de vencer el mal a partir de nuestra conversión a Dios. El mensaje de Fátima es por lo tanto advertencia y, al mismo tiempo consolación de la esperanza teologal: el mal es vencido por el amor trinitario revelado en la cruz y resurrección de Jesús, y por el amor de María por nosotros”. Boletín de los Pastorcitos.

Hechos y Textos del Mensaje de Fátima en Pontevedra

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